الدين يمكن أن يكون له نفس تأثير تعاطي المخدرات: كشفت دراسة أن الطقوس تؤدي إلى إطلاق المواد الأفيونية في الدماغ
تُمارس الطقوس الدينية في جميع أنحاء العالم، وقد يعرف الخبراء الآن سبب شعبيتها الكبيرة. اكتشف الباحثون أن المشاركة في احتفالات مثل المعمودية ووصولاً إلى ميتسفاه يبدو أنها تؤدي إلى إطلاق المواد الأفيونية في الدماغ. وقد تم ربط هذه المواد الكيميائية بمشاعر تخفيف الألم والمكافأة والمتعة. وقال الباحثون إن هذه المواد الكيميائية يتم إطلاقها أيضًا عندما يتعاطى الأشخاص مخدرات مثل الهيروين والمورفين ومسكنات الألم التي تستلزم وصفة طبية، مما يؤدي إلى “النشوة” التي يربطها الكثيرون بهذه التجربة. تدعم النتائج التي توصلوا إليها النظرية القائلة بأن الطقوس الدينية تطورت كوسيلة لمجموعات كبيرة من الناس للتواصل. إنها تحل محل الحاجة إلى اتصال مباشر قد يكون مطلوبًا تقليديًا لتشكيل روابط قوية. تميل هذه الاحتفالات إلى تضمين الغناء الجماعي والحركة الجماعية، مما يعزز أيضًا مشاعر العمل الجماعي. وكتب الفريق في المجلة: “تتوافق هذه النتائج مع فكرة أن الخدمات الدينية الروتينية تشارك بنشاط في عمليات المواد الأفيونية والترابط التي تساعد على الحفاظ على التماسك داخل التجمعات الكبيرة”. وقائع الجمعية الملكية ب. وجد الباحثون أن الطقوس الدينية عززت عتبة الألم والترابط الاجتماعي، الناجم عن إطلاق المواد الأفيونية في الدماغ. وقال الباحثون إن النتائج التي توصلوا إليها تدعم النظرية القائلة بأن الطقوس الدينية تطورت كوسيلة لمجموعات كبيرة من الناس للترابط. في الصورة: البابا ليو الرابع عشر يحتفل بالقداس أمام آلاف المصلين في جزر الكناريفي بحثهم، قام الفريق بدراسة 265 شخصًا بالغًا يحضرون 24 مجموعة دينية في المملكة المتحدة والبرازيل. وكان المشاركون في المملكة المتحدة جميعهم مسيحيين ولكن من طوائف مختلفة بما في ذلك الروم الكاثوليك والميثوديين وكنيسة إنجلترا والمعمدانيين وأولئك الذين وصفوا أنفسهم بأنهم “إنجيليون”. وبينما اختلفت الطبيعة الدقيقة لمحتوى الطقوس، تضمنت جميع طقوس الكنيسة في المملكة المتحدة الوقت الذي يقضيه في الصلاة والجماعية. الغناء أثناء الجلوس والوقوف، وهي فترات زمنية يتحدث فيها القائد (على سبيل المثال كاهن أو كاهن) من المنصة أو القاعدة أو المنبر، ولحظة صمت، وفترة من الوقت يتم فيها تشجيع المصلين على التواصل مع بعضهم البعض. تم تقييم المشاركين قبل وبعد الخدمة أو الطقوس وسُئلوا عن مدى شعورهم بالارتباط بالأعضاء الآخرين في الجماعة، بالإضافة إلى مزاجهم. عتبة الألم – تستخدم عادة كإشارة غير مباشرة لنشاط الجسم الطبيعي كما تم قياس النظام الأفيوني – أيضًا. وكشف التحليل أنه بعد حضور خدمة دينية، أبلغ الناس عن شعورهم بمزيد من الثقة والقرب والتواصل مع أعضاء آخرين في مجتمعهم. كما عانوا من مشاعر إيجابية أكثر ومشاعر سلبية أقل. وفي المتوسط، تحمل المشاركون المزيد من الألم بعد الطقوس أكثر من قبلها. وقال الباحثون إن هذا يشير إلى زيادة النشاط في النظام الذي يطلق المواد الأفيونية في الدماغ. توضح هذه الرسوم البيانية كيف زادت مستويات الترابط الاجتماعي، وكذلك عتبة الألم، بعد المشاركة في إحدى الطقوس، وقال الباحثون: “كانت مشاعر الترابط لدى المشاركين مدفوعة بالتأثير الإيجابي، والشعور بالارتباط بالله، والأهم من ذلك، زيادة في عتبة الألم – وهو وكيل لتنشيط المواد الأفيونية، وهي مادة كيميائية في الدماغ تشارك في تخفيف الألم والمكافأة والمتعة”. يجادل العلماء بأن دراستهم تعطي وزنًا لنظرية المواد الأفيونية في الدماغ الخاصة بالارتباط الاجتماعي، والتي تشير إلى أن التفاعل مع الأحباء يؤدي إلى ارتفاع مستوى المواد الأفيونية الطبيعية المعتدلة التي تحفز مشاعر الدفء والأمان والاتصال العاطفي العميق. في حين أن دراستهم لا تقارن الطقوس الدينية بشكل مباشر مع تعاطي المخدرات، فإن تناول المواد الترفيهية يؤدي أيضًا إلى إطلاق المواد الأفيونية والمواد الكيميائية المرتبطة بها التي تشعرك بالسعادة في الدماغ. وترتبط المخدرات مثل الهيروين والمورفين ومسكنات الألم الموصوفة طبيًا مباشرة بالدماغ. مستقبلات المواد الأفيونية الطبيعية في الدماغ، مما ينتج مشاعر النشوة. وفي الوقت نفسه، تحفز المواد المسببة للإدمان الأخرى مثل الكحول والنيكوتين والقنب الدماغ على إطلاق المواد الأفيونية الطبيعية الخاصة به، مما يخلق استجابة قوية للمكافأة. متى جاءت المسيحية إلى بريطانيا؟ في القرن الأول بعد المسيح، كان لبريطانيا آلهتها الخاصة: آلهة الأرض الوثنية، وآلهة السماء الرومانية. ولكن بعد فترة وجيزة، جاءت المسيحية إلى الجزر البريطانية. في حين يميل الناس إلى ربط وصول المسيحية إلى بريطانيا بمهمة القديس أوغسطين، الذي أرسله البابا إلى إنجلترا لتحويل الملوك الأنجلوسكسونيين الوثنيين، في عام 597 م، وصلت المسيحية قبل ذلك بوقت طويل في القرن الأول الميلادي. بدأ الأمر عندما بدأ الحرفيون والتجار الرومان الذين وصلوا إلى بريطانيا في نشر قصة يسوع إلى جانب قصص آلهتهم الوثنية. رأس من الرخام يمثل الإمبراطور قسطنطين الكبير، في متاحف الكابيتولين. في ذلك الوقت، كانت المسيحية واحدة من بين العديد من الطوائف، ولكن على عكس الطوائف الرومانية، كانت المسيحية تتطلب الإخلاص الحصري من أتباعها. أدى ذلك إلى اضطهاد السلطات الرومانية للمسيحيين، الذين أجبروا بعد ذلك على الاجتماع والعبادة سراً. لكن الإمبراطور الروماني قسطنطين رأى جاذبية في دين واحد مع إله واحد، ورأى أن المسيحية يمكن استخدامها لتوحيد إمبراطوريته. ومنذ عام 313 م فصاعدًا، سُمح بالعبادة المسيحية داخل الإمبراطورية الرومانية. خلال القرن الرابع، أصبحت المسيحية البريطانية أكثر وضوحًا، لكنها لم تنتشر بعد. وكانت المعتقدات الوثنية لا تزال شائعة وكانت المسيحية أقلية دينية. وبدا الأمر كما لو أن الوثنية قد تنتشر على المسيحية عندما وصل غزاة جدد بعد رحيل الرومان: الأنجل والساكسون والجوت. ومع ذلك، بقيت المسيحية على الأطراف الغربية لبريطانيا. استمر النشاط التبشيري في ويلز وأيرلندا، وفي غرب اسكتلندا، ساعد القديس كولومبا في جلب نوع أيرلندي مميز من المسيحية إلى البر الرئيسي لبريطانيا. ويمكن القول أيضًا أن مهمة القديس أوغسطين الشهيرة في عام 597 م من البابا في روما إلى الملك إثيلبرت ملك كينت هي التي حددت بشكل نهائي مستقبل المسيحية في بريطانيا، وخلقت تحالفًا بين المسيحية والعائلة المالكة.
تم النشر: 2026-06-24 00:01:00
مصدر: www.dailymail.com
