هيلين طروادة تعود إلى حيلها القديمة
إذن، منذ فجر الأدب اليوناني، كانت هيلين في قلب نقاش شديد الوعي الذاتي يدور، مثل الجمال نفسه، حول التوتر بين الدواخل والخارج: كيف نعرف إذا كان شخص ما يقول الحقيقة؟ إن طريقة هيلين في الكلمات جعلت منها موضوعًا لا يقاوم بالنسبة لعدد من الكتاب اللاحقين. كتب الشاعر الغنائي ستيسيخوروس (حوالي 630-555 قبل الميلاد) قصيدة انتقد فيها سلوكها الضال. وقيل إنها أعمته انتقاما. وسرعان ما كتب تراجعًا، أو “بالينود”، يدافع فيه عن شرف هيلين، موضحًا أن هيلين كانت مجرد شبح هي التي هربت مع باريس، بينما تم تهريب هيلين الحقيقية، المخلصة والبريئة، بعيدًا إلى مصر. هكذا تقول الحكاية، استرضت هيلين على النحو الواجب، واستعادت بصره. إن السهولة التي أمكن بها مناقشة الجوانب المختلفة لقضية هيلين نالت استحسان من يطلق عليهم سفسطائيي الفترة الكلاسيكية، الذين كانوا يفتخرون بقدرتهم على “جعل الحجة الأضعف تبدو أقوى”. قام الفيلسوف والخطيب الصقلي جورجياس، المولود عام 483 قبل الميلاد، بتأليف خطاب استعراضي لم يقدم فيه حجة واحدة بل أربع حجج منفصلة لصالح هيلين، كل واحدة منها يمكن أن تعفيها بشكل فعال من أي لوم على أفعالها. وضع يوربيديس، أحد معاصري جورجياس، حكاية ستيسيكورس عن هيلين الشبح للعمل في دراما تراجيدية تحمل اسمها، هنا مرة أخرى من أجل استكشاف العلاقة بين الحقيقة والخيال. البلاغة والواقع. إن معضلة هيلين تحمل تشابهاً غريباً مع معضلة كثير من الناس الذين يجدون أنفسهم متورطين في جدالات ساخنة على وسائل التواصل الاجتماعي: كيف تجادل في الحقيقة بينما العالم أجمع قد ابتلع الباطل؟ ومع ذلك، في مسرحية “نساء طروادة” للكاتب المسرحي نفسه، لا تظهر هيلين كضحية تعيسة للخطاب الكاذب، بل كمتلاعب ماكر به. في حضور زوجات وأمهات طروادة المنكوبات بالحزن اللاتي تم استعبادهن في نهاية الحرب التي بدأتها بنفسها، تبرئ هيلين نفسها ببرود من خلال سلسلة من الحجج الخادعة المزعجة. (تقول إننا يجب أن نلقي اللوم على والدة باريس، هيكوبا، لأنها أنجبته في المقام الأول.) في الختام المظلم للمسرحية، أفلتت مغالطاتها من العقاب.
تم النشر: 2026-07-10 06:00:00
مصدر: www.nytimes.com
