إيلون ماسك غني جدًا. لقد عرفنا ذلك منذ أفلاطون.
منذ أن أصبح إيلون ماسك أول تريليونير في العالم، ظل الناس يحاولون فهم حجم ثروته غير المفهومة. وقد لاحظ البعض أن كومة من الأوراق النقدية من فئة 100 دولار تبلغ قيمتها تريليون دولار ستمتد على ارتفاع 679 ميلاً. لاحظ الخبير الاقتصادي ستيفن دورلوف أن ثروة جون د. روكفلر كانت في وقت ما تعادل حوالي 1.5% من الناتج المحلي الإجمالي للولايات المتحدة، وأن ثروة السيد ماسك تبلغ الآن ضعف هذا المبلغ على الأقل، أي أكثر من 3%. قد لا يغيب عن مشجعي فريق نيويورك نيكس أنه حتى جالين برونسون، الذي يكسب حوالي 39 مليون دولار سنويًا، سيحتاج إلى لعب أكثر من 25000 موسم لتجميع هذا القدر من المال. لكن من بين جميع الأرقام التي رأيتها، فإن أكثر ما أذهلني بقوة هو حساب في صحيفة التايمز مفاده أن صافي ثروة السيد ماسك أكبر بخمسة ملايين مرة من ثروة الأسرة الأمريكية المتوسطة. كمؤرخ للفكر السياسي، فكرت على الفور في أفلاطون، أول فيلسوف غربي يدرك حقيقة الأمر. التعامل مع عدم المساواة الاقتصادية. وفي كتابه “القوانين”، من خلال شخصية الغريب الأثيني، أكد أفلاطون أنه في جمهورية مزدهرة، إذا حصل أي شخص على أكثر من أربعة أضعاف ثروة أفقر المواطنين، فيجب عليه أن يتبرع بالفائض للمدينة. وليس خمسة ملايين ضعف ثروة الأسرة النموذجية، بل أربعة أضعاف ثروة أفقر أفراد الأسرة. ومن المؤكد أنه من الصعب أن نتخيل كيف قد يعمل الاقتصاد الحديث في ظل القيود التي اقترحها أفلاطون بشأن اكتساب الثروة. ولكن ليس من الصعب على القارئ المعاصر أن يفهم المخاوف التي قادته إلى اقتراحه الراديكالي. نشأ أفلاطون في أثينا، المدينة التي كانت ذات يوم على وشك التمزق، كما كتب بلوتارخ، بسبب “التفاوت بين الأغنياء والفقراء”. وقد أنقذها المشرع البطل، سولون، الذي ألغى جميع ديون الفقراء، مما أثار استياء الأغنياء. وفي شباب أفلاطون، عندما خاضت المدينة الحرب البيلوبونيسية، عانت من ثلاث حروب أهلية طبقية متتالية – ثورة الأوليغارشية للأغنياء ضد الفقراء، تليها ثورة ديمقراطية للفقراء ضد الأغنياء، تليها ثورة أقلية أخرى. لا عجب أنه عندما فكر سقراط في عدم المساواة في “جمهورية” أفلاطون، لاحظ أن الدولة التي تتميز بتفاوت كبير في الثروة ليست دولة على الإطلاق، بل “دولتين” “واحد من الفقراء والآخر من الرجال الأغنياء، وهما يعيشان في نفس المكان ويتآمران دائمًا ضد بعضهما البعض.” بالنسبة لأفلاطون، كان مصدر عدم المساواة هو مرض الروح الذي أطلق عليه اليونانيون اسم “بليونيكسيا” – وهو نوع من الجشع الذي لا يشبع. وفي “جورجياس” لأفلاطون، شبه سقراط هذه الحالة بالإبريق المتسرب: فمهما سكب المرء من الماء فيه، فإنه سوف يطلب المزيد. بالنسبة للبعض، تمتد الرغبة في المال فقط إلى الحد الضروري لتغطية احتياجاتهم؛ بالنسبة للآخرين، الرغبة لا حصر لها. وقد شبه أفلاطون تلك النفوس النهمة بالعبيد الذين تحكمهم رغباتهم. فالشخص الذي تستهلكه رغباته التي لا تقهر، يحب نفسه بما يتجاوز بكثير ما يمكن أن يشعر به لبقية البشرية. لقد كان بالنسبة لأفلاطون «حكمًا سيئًا على ما هو عادل وخير ونبيل»، لأنه كان دائمًا يتعامل مع رغباته باعتبارها أكثر قيمة حتى من الحقيقة. ونتيجة لذلك، كتب أفلاطون: «من المستحيل أن يصبح أولئك الذين أصبحوا أثرياء جدًا صالحين أيضًا». وقد برر السيد ماسك مخاوف أفلاطون بشأن الجشع الذي لا يشبع، والذي وضع نصب عينيه بالفعل 10 تريليون دولار. وقد أكد مخاوف أفلاطون بشأن الإخفاقات الأخلاقية لأصحاب الثراء الفاحش من خلال وصف التعاطف بأنه “نقطة الضعف الأساسية في الحضارة الغربية”. ومن خلال ما يسمى بوزارة الكفاءة الحكومية، وضع برنامج الوكالة الأميركية للتنمية الدولية “في آلة تقطيع الأخشاب”، على حد تعبيره بسعادة، مما ساهم في وفاة ما يقدر بنحو 600 ألف شخص. إن مثل هذه المذبحة هي نتيجة يمكن التنبؤ بها لمجتمع اختار ألا يضع حدودا عليا للثروة. وكان أفلاطون يدرك تمام الإدراك أن الحلول المثالية، مثل نسبة الثروة إلى 4 إلى 1، من المستحيل تنفيذها حيث توجد فجوة كبيرة من التفاوت بالفعل. لكنه لم يشجع المشرعين والمواطنين على رفع أيديهم استسلاماً. وبدلاً من ذلك، حث المواطنين (بما في ذلك القلة من الأثرياء الذين يتمتعون “بحس العدالة”) على بذل كل ما في وسعهم لتسوية المجتمع، بدءاً بفضح أولئك الذين يملكون ثروات مفرطة. وشدد على أن الفقر الحقيقي “لا يتمثل في تقليل ممتلكات الفرد، بل في زيادة جشعه”. ولن يتسنى للمجتمع أن يبدأ في استعادة التوازن الصحي للثروة الضروري لجمهورية مزدهرة إلا من خلال تعليم شرور الجشع الشديد.
تم النشر: 2026-06-21 06:50:00
مصدر: www.nytimes.com
