إلهة ساراسواتي بدون فينا: منحوتات بالافا، وعصور تشولا تكشف عن أيقونية سابقة
في Arthamandapam في معبد Gangaikondacholapuram، خارج الحرم المقدس مباشرةً، تقف صورة غير عادية للإلهة ساراسواتي – وهي صورة لا تحتوي بشكل ملحوظ على veena، وهي الآلة الموسيقية التي تعتبر الآن السمة المميزة لها. تجلس الإلهة في بادماسانا بأربعة أذرع، ويتم تحديدها على أنها ساراسواتي من خلال سوفادي (مخطوطة) التي تحملها بيد واحدة وأكا مالا (مسبحة رودراكشا) في آخر. تحمل اليدان المتبقيتان أنكوشا (منهاس) وباشا (مشنقة)، وهي سمات أيقونية نادرًا ما ترتبط بالتمثيلات التقليدية للإلهة. راجندرا تشولان – الانتصارات ورأس المال والمعابد، يحدد أيضًا التمثال على أنه ينتمي إلى التقاليد الفنية لشمال الهند. معبود الإلهة ساراسواتي في براكارام الخارجي لمعبد براهاديشوارار في جانجايكونداتشولابورام | مصدر الصورة: R. Vengadesh “إنها ترتدي تاجًا وكوندالام في أذنيها وزخارف على رقبتها وصدرها وكتفيها وذراعيها وساقيها. إنها مختلفة تمامًا عن صور ساراسواتي المنحوتة في تاميل نادو وتمثل أسلوب شمال الهند. وكتب أنه يمكن أن تكون إحدى جوائز الحرب التي جلبها ملوك تشولا. إن بالا ساراسواتي ليس التصوير الوحيد للإلهة بدون فينا في جانجايكونداتشولابورام. يعد المعبد أيضًا موطنًا لـ Gnanasaraswati الشهير، وهو أحد روائع منحوتات Chola، ويقع على الجدران بالقرب من الدرجات المؤدية إلى Arthamandapam. مثل صورة بالا، يصور هذا التمثال أيضًا الإلهة بدون فينا، مما يشير إلى أن الآلة أصبحت سمة قياسية لساراسواتي فقط في مرحلة لاحقة من التطور الأيقوني. وفقًا للاليثارام من فيسامايام، وهي منظمة تصنع نسخًا طبق الأصل من منحوتات بالافا وتشولا الرائعة، فإن ناناساراسواتي من عصر تشولا تجلس على زهرة اللوتس مع شعرها المرتب في جاتا ماكوتا المتقنة. إنها مزينة بشكل غني بالقلائد وزخارف الكتف والأساور ومكارا كوندالام. بدلاً من فينا، تحمل سوفادي في يد وأكا مالا في اليد الأخرى، مما يؤكد هويتها كتجسيد للتعلم والحكمة الروحية. من بين اليدين المتبقيتين، تحمل إحداهما كونديجاي (كاماندالو)، بينما تظهر الأخرى في تارجاني مودرا – وهي لفتة نادرة ومذهلة في أيقونية ساراسواتي. معبود الإلهة ساراسواثي في براكارام الداخلي لمعبد إيرافاتيسفارا في داراسورام بالقرب من كومباكونام | مصدر الصورة: R. Vengadesh بينما يعتقد السيد كوماجان أن Pala Saraswati ربما ألهمت نحاتي Chola الذين ابتكروا Gnanasaraswati، إلا أنه لا يوجد دليل كتابي أو أثري يثبت بشكل قاطع مثل هذا الارتباط. ومع ذلك، فإن غياب الوريد لا يقتصر على جانجايكونداتشولابورام. كاليكوفان، مؤسس مركز الدكتور راجامانيكانار للأبحاث التاريخية، يشير إلى أن منحوتات ساراسواتي في فترة بالافا وفترة تشولا تفتقر أيضًا إلى هذه الأداة. وقال: “تماثيل ساراسواتي في معبد كايلاساناتار بدون فينا. أحد الآلهة لديه سوفادي وأكا مالا في يديه بينما اليدين الأخريين متضررتان. تمثال آخر يحمل كونديجاي أو كاماندالو”. وأوضح أكا مالا “وكونديجاي مرتبطان تقليديًا ببراهما، الإله الخالق، وساراسواتي، التي تحظى بالتبجيل كقرينته، لذلك يتم تصويرهما بهذه الصفات. “حتى منحوتات ساراسواتي في معبد بريهاديسفارا ومعبد ساديموديناثار في تيروفالانشوزي هي بدون فينا. إن Gnanasaraswati في Gangaikondacholapuram له أهمية خاصة بسبب tarjani mudra، وهي لفتة تهديدية للغاية وقال: “إن صورة ساراسواتي في معبد بريهاديسفارا تعرضت لأضرار جسيمة في يدها اليمنى، مما يجعل من المستحيل تحديد السمة التي كانت تحملها في الأصل. معبود الإلهة ساراسواتي في براكارام الخارجي لمعبد بيروفدايار (المعبد الكبير) ثانجافور | مصدر الصورة: R. Vengadesh تم العثور على مثال مهم آخر في معبد Airavatesvara، حيث تشبه ساراسواتي إلى حد كبير تمثال Gangaikondacholapuram. تصور صور Darasuram وGangaikondacholapuram الإلهة بجذع مكشوف، في حين يظهرها تمثال Thanjavur بصدر مغطى جزئيًا. على الرغم من أنه من الصعب تحديد متى أصبح الوريد بالضبط هو السمة المميزة لساراسواتي، إلا أن المنحوتات من معابد فترة هويسالا كثيرًا ما تصور الإلهة وهي تحمل الآلة، غالبًا في أوضاع رقص رشيقة. يحتوي الأدب السنسكريتي على إشارات إلى ساراسواتي مع فينا. ساراسواتي وفينا لا ينفصلان في لوحات رافي فارما. ومن المثير للاهتمام أن الإله الرئيسي في معبد كوثانور ساراسواثي – أحد المعابد القليلة في الهند المخصصة حصريًا لساراسواتي – هو أيضًا بدون الآلة. وفقًا لنقوش المعبد، تم تجديد الضريح في عهد كولوثونجا تشولا الثاني ويرتبط تقليديًا بالشاعر التاميل أوتاكوثار، الذي استمدت القرية اسمها منه. قال كاهن المعبد سوندار جوروكال: “إن الشكل الذي ينتمي إلى تقليد أيقوني لاحق”. مجتمعة، تشير التماثيل في كانشيبورام، ثانجافور، جانجايكونداتشولابورام، داراسورام، تيروفالانشوزي وكوثانور إلى تطور مهم في أيقونية ساراسواتي. أكدت التمثيلات السابقة في جنوب الهند باستمرار على دورها كإلهة المعرفة والتعلم والحكمة الروحية من خلال سمات مثل المخطوطة والمسبحة والكماندالا. يبدو أن الفينا، الذي يعتبر اليوم جزءًا لا يتجزأ من هوية ساراسواتي، قد ظهر كرمز مهيمن لها فقط في الفترة اللاحقة. تم النشر – 08 يوليو 2026 06:30 صباحًا بتوقيت الهند القياسي
تم النشر: 2026-07-09 13:23:00
مصدر: www.thehindu.com
