لماذا انقلب أوديسيوس على حصان طروادة؟
ماذا يحدث حقًا عندما “تتحدى الآلهة”؟ أو بعبارة أخرى: هل تؤمن بوجود القوانين الأخلاقية؟ وبهذا لا أعني ببساطة أن بعض الأشياء صحيحة أو خاطئة. وبدلاً من ذلك، هل تعتقد أن انتهاك القانون الأخلاقي يحمل عواقب؟ نحن على دراية بعواقب القوانين الفيزيائية. إذا نزلت من سطح المبنى، فإن قانون الجاذبية يتولى زمام الأمور. ولكن ماذا لو انتهكت القاعدة الذهبية؟ هل هناك عواقب للفشل في أن تحب جارك كنفسك؟ في هذه اللحظة من التاريخ الأميركي، يبدو كما لو أن قسماً كبيراً من الطبقة الحاكمة في أميركا يضع كل طاقته على الإجابة: لا، القواعد مخصصة للأغبياء. في الواقع، بالنسبة لهم، الأخلاق تسبب مشاكل. في السياسة والتجارة الأميركية، فإن الامتثال لشيء تافه مثل “المعايير” – حتى لو نطق الكلمة بطريقة إيجابية – يشبه القتال ويدا واحدة مقيدة خلف ظهرك. فالرئيس يثري نفسه على نطاق لم يسبق له مثيل في الولايات المتحدة. يبدو دائمًا أن فئة إبستين من المتحررين المسيئين تتهرب من المساءلة عن جرائمها. يخرق المسؤولون الحكوميون القانون مع الإفلات من العقاب، ويعتمدون على العفو الرئاسي لتبرير جرائمهم – كل ذلك بينما يتم دفن الحقيقة تحت سيل من الأكاذيب، الأكاذيب التي يتم مشاركتها بحماس من قبل كوادر المحتالين والحمقى. دون أن يقول كلمة واحدة عن السياسة الحديثة، وبخ كريستوفر نولان روح العصر. إن روايته لـ«الأوديسة» هي بمثابة تحذير: التجاوزات الأخلاقية تحمل دائمًا عواقب. نسخته من أوديسيوس هي رجل مسكون. وبعد 10 سنوات من الحرب و10 سنوات طويلة من المعاناة في رحلة العودة إلى الوطن، يبدو محطمًا. يمكن أن يكون قاسيا. يمكن أن يكون شريرا. لكنه يعاني أيضاً من جرح أخلاقي عميق؛ فقط الاعتراف والتكفير عن الذنب يوفران طرقًا للسلام. أحد الملصقات الترويجية الأكثر حيوية لفيلم نولان يظهر الرأس المكسور المقطوع من تمثال أثينا والاقتباس الدقيق الذي بدأت به: “تحدي الآلهة”. تفضل يا أوديسيوس، تحدى الآلهة. هدم تماثيلهم. كسر قوانينهم. بناءً على ذلك وحده، كنت تتوقع فيلمًا عن رجل فخور يقف في وجه السلطة الإلهية غير العقلانية والمتقلبة. لكن هذا عكس ما يحدث. نعم، إن رأس أثينا المقطوع مهم للقصة، كما هو الحال مع تحدي أوديسيوس، لكن لا يوجد شيء جيد أو مدح فيه. يبدو الفيلم غير متأكد من حقيقة ما إذا كانت الآلهة نفسها حقيقية، وفي البداية، يقول النص على الشاشة أن الأمر يحدث في وقت “السحر الواضح”. هل تظهر أثينا بالفعل أمام أوديسيوس أم أنها مظهر من مظاهر الضمير المذنب؟ بدلاً من ذلك، يركز الفيلم على مدونة أخلاقية، وتحديداً “قانون زيوس”، وهو الالتزام بمعاملة الغرباء بالضيافة واللطف. القانون متجذر في الفكرة الأسطورية القائلة بأن الآلهة تسافر أحيانًا بين الناس متنكرين في زي البشر. ومن خلال هذا التنكر يمكنهم الحكم على القيمة الحقيقية للشخص. أو، كما يقول أوديسيوس في الفيلم، “أوضح منظر للرجال هو من الأسفل”. يضم الفصل الأول من الفيلم مشهدين مختلفين تمامًا. في إيثاكا، منزل أوديسيوس، يبدأ رجل في سرد قصة حرب طروادة – وانتصار أوديسيوس العظيم – أمام غرفة صاخبة ومنحلة من الخاطبين لبينيلوب، زوجة أوديسيوس. لقد أقاموا في قصر أوديسيوس، في انتظار أن تفقد بينيلوب الأمل في عودة أوديسيوس يومًا ما. لكن الفيلم سرعان ما يعود إلى لحظة الانتصار. ترى القوات اليونانية المنتصرة تغادر شواطئ طروادة بعد حرب طروادة. أجاممنون، القائد الأعلى، يبحر بعيدا في سفينة ضخمة. يقرر أوديسيوس أن يتبع طريقًا مختلفًا، والباقي هو مادة الأسطورة والأسطورة. يتنقل الفيلم ذهابًا وإيابًا بين الحاضر، عندما يحتشد الخاطبون في قصر بينيلوب، وكل سنوات رحلة أوديسيوس. طوال الفيلم، هناك إشارات إلى “شعوب البحر” الغامضة، وهي فرقة وحشية من المغيرين الذين يبدو أنهم يذكروننا بنسخة البحر الأبيض المتوسط من الفايكنج. يسود المشهد شعور بالهلاك والانحدار. في كل وجهة جديدة، يبدو كما لو أن أوديسيوس يفقد المزيد من أفراد طاقمه، حتى يموتوا جميعًا – يُقتلون، ويغرقون، ويُؤكلون، والله أعلم ماذا أيضًا. في رواية نولان، التي تختلف عن رواية هوميروس وتشبه رواية إسخيلوس، يعود أجاممنون إلى المنزل منتصرًا ويقتل على الفور تقريبًا على يد زوجته الانتقامية. لقد ضحى بابنتهما إيفيجينيا قربانًا للآلهة قبل حرب طروادة. وفي النهاية، تم الكشف عن أن “شعوب البحر” المروعة ربما كانوا هم اليونانيون أنفسهم، المحاربون القدامى في حرب طروادة الذين نهبوا طريق عودتهم إلى ديارهم. كل النقاط. لم تكن حرب طروادة نصرًا عظيمًا تم إجراؤه لخدمة قضية عادلة. لقد كانت حربًا تم خوضها من أجل الجشع والسلطة بذريعة القتال لإعادة هيلين طروادة إلى وطنها. وحصان طروادة؟ ضربة أوديسيوس الاستراتيجية؟ في تصوير نولان، إنها في الأساس جريمة حرب – عمل من أعمال الحيلة التي تستغل العادات القديمة لإطلاق العنان للنهب المرعب للمدينة بعد هزيمة جيش طروادة. أوديسيوس مصمم على العودة إلى المنزل، لكنه أيضًا ممزق بالذنب. خلال إقامته الطويلة مع كاليبسو، يأكل بشراهة زهور اللوتس التي تساعده على النسيان. ينسى زوجته. ينسى رجاله. وينسى جرائمه – حتى تعود الذكريات. في النهاية، لم يعد إلى إيثاكا ليجلس على عرشه، بل ليعترف، لينقذ زوجته من براثن الرجال الأشرار ويختار المنفى. الفداء، بالنسبة لأوديسيوس، يأتي من الاعتراف والتكفير عن الذنب، وليس التحدي. ورأس أثينا المكسور هو رمز لخطيئته، وليس علامة على انتصاره على الإله. إنه تذكير بمدى الغباء والتفاهة التي أصبح عليها الكثير من الحق في أن يعتقد أي شخص أن هذا الفيلم “استيقظ”. نعم، يلعب ممثل أسود – لوبيتا نيونغو – دور هيلين طروادة، وممثل متحول – إليوت بيج – يلعب دور سينون، المحارب اليوناني الذي يخدع أحصنة طروادة عن غير قصد ليقبلوا حصان طروادة كهدية. ولكن وصف فيلم بأنه “مستيقظ” ببساطة بسبب هوية الممثلين يعني الانغماس في نسخة كاريكاتورية من نفس سياسات الهوية التي يدعي اليمين أنه يمقتها. في الواقع، يعد فيلم “الأوديسة” لنولان واحدًا من أكثر الأفلام المحافظة التي رأيتها على الإطلاق. أستطيع أن أتخيل بسهولة أحد منظري القانون الطبيعي وهو يشاهد الفيلم وهو يومئ برأسه ويقول: “أجل، هناك قوانين أخلاقية عالمية، وهذا هو على وجه التحديد ما يحدث عندما يعتقد الرجال المتكبرون أنهم يعرفون أكثر من الله”. ولكن العواقب المترتبة على انتهاك القوانين الأخلاقية مختلفة وأكثر ضرراً من تحدي قوانين الجاذبية على سبيل المثال. إذا نزلت من السطح، كما قلت سابقًا، فإن العواقب ستكون فورية ودائمة، بالنسبة لي على الأقل. لكن يمكنني أن أنتهك القوانين الأخلاقية وأن أزدهر، ولو لبعض الوقت. غالبًا ما تمتد العواقب إلى الآخرين. ولهذا السبب فإن التعدي مغرٍ للغاية. يتمكن الرجال الأشرار من نهب طروادة، وقد يتمكن بعضهم من حمل الذهب معهم بعيدًا. وبوسعهم أن يعيشوا في قصر لبعض الوقت، في حين تتحول بقية العالم إلى أنقاض وخراب. وفي وقت سابق من هذا الشهر، تحدثت في المؤتمر السنوي الثالث “الليبرالية في القرن الحادي والعشرين”، الذي استضافه معهد دراسة الاستبداد الحديث. بعد حلقة نقاش حول السلطة الرئاسية، سألنا أحد الشباب نسخة من السؤال الذي ظل يُطرح عليّ لأكثر من عقد من الزمان. “ما الفائدة من اتباع المعايير إذا كان جانب واحد فقط، وثانيا، هل يمكنك وضع قواعد لمخالفي القواعد؟”، لقد أجبت بإجابة بسيطة، لأكون صادقا. قلت: “خرق القواعد يجعل حياتنا أسوأ”. “إصلاح الأعراف يجعل حياتنا أفضل.” وهذا يبدو صحيحًا بشكل واضح. الأميركيون يشعرون بالمرارة والانقسام وعدم اليقين. نحن نفتقر إلى الثقة في المستقبل. نحن لا نحب بعضنا البعض. نحن لا نثق في الحكومة. أريد إصلاح هذا الضرر، وليس التعجيل بانحدارنا. لكن هذه إجابة فكرية. لقد أعطانا نولان الإجابة الفنية. هل تتحدى الآلهة؟ إنكار كرامة جارك؟ بالتأكيد يمكنك ذلك، إذا اخترت ذلك. ولعلكم تفلحون إلى حين. لكن القوس السردي للفيلم يخبرنا بمصيرنا إذا كان هذا هو الطريق الذي نختاره. اتضح أن هناك قواعد لمخالفي القواعد، تمامًا كما هي الحال مع أي شخص آخر، وقد استمرت هذه القواعد طوال تاريخ البشرية. إليكم واحدة، يمكن القول إنها الحقيقة المركزية للفيلم: أيها المتهورون، ستدفعون ثمن ما تدمرونه.
تم النشر: 2026-07-26 11:35:00
مصدر: www.nytimes.com
